Есть большая вероятность, что Перун, уважаемый стародавними русинами, самое божественное существо после бога Вседержителя, означал также Светоносное начало. Название его, и в украинском и в других славянских языках означает гром (сравн. греч. Огонь; Зенд. Пеирамунъ, света, небесная обитель) и выражения: Перун убил, Перунова стрела и др. указывают на то, что он владел громом и молнией, был громовиком, но, кроме того, он, кажется, означал видоизменение света. В литовской мифологии он назван Перкунасом. Перун был (подобно Святовиту) богом войны и мира; русины клали к его подножию оружие и клялись при заключении сделок богом Перуном - Владимир Великий поставил Перуну болван в Киеве, а Добрыня (дядя и воевода его) - в Новгороде. Огонь был священным признаком богослужений Перуну. По словам Гвагниния (Krцn. W. rsieztwa Moskiew. Pois, przekt. X. YII. 485), горел в Новгороде перед идолом Перуна неугасимый огонь из дубового дерева. То же самое божество под именем Есень или Ясень почитался поляками как такое, что дарит плоды земные (Sarnickip. 1028). Атрибутом его в Силезию было гора Собот (т.е. восходящее солнце. В песне карпаторусской упоминается: Грим-Собота, гора высокая или Громовая Собота, таким образом гора Собот представляет собой гору Солнца или Грома-Перуна. Соботкой называется обряд купальского праздника, во время которого зажигают на горах ватры из деревьев. Подобное Перуну божество почиталось славянами в Любеке под именем Проне или Прове, а у Адриатических славян под названием Берона, что утверждают надписи, найденные в Аквилеи.

       Публикации по Теме: